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Giochi online – Sistemi di scommesse. E il concetto moderno si può intendere come quell’insieme di conoscenze e di pratiche acquisite. Che vengono trasmesse di generazione in generazione.

Una concezione pragmatica presenta la cultura come formazione individuale, volta all’esercizio di acquisizione di conoscenze . In tale accezione essa assume una valenza quantitativa, per la quale una persona può essere più o meno colta. 

Una concezione, metafisica presenta la cultura come un processo di sedimentazione dell’insieme patrimoniale delle esperienze condivise da ciascuno dei membri , delle relative società di appartenenza. Dei codici comportamentali condivisi , del senso etico del fine collettivo , e di una visione identitaria storicamente determinata . Come espressione ecosistemica di una tra le multiformi varietà di gruppi umani e civiltà nel mondo. Concerne sia l’individuo, che i grandi gruppi umani , di cui egli è parte. In questo senso il concetto è ovviamente declinabile al singolare, riconoscendosi ciascun individuo quale membro , del gruppo etno-culturale di appartenenza etno-identitaria. Nonché nel “patto di adesione sociale” e nelle sue regole etiche ed istituzionali volte al fine della “autoconservazione” del gruppo etnico stesso.

Descrizione 

Una concezione di senso comune è, inoltre, il potere intellettuale o status. Che vede la cultura come luogo privilegiato dei  locali e globali, tipico, delle istituzioni . Come le conoscenze specializzate , la politica , l’arte , l’informazione , la interpretazione storica degli eventi . Ma anche la influenza sui fenomeni di costume , di  e sugli orientamenti , delle diverse popolazioni, fino a livelli di misura planetaria.

Una concezione di tipo istituzionale , che vede la cultura come strumento di formazione di base e di preparazione al lavoro nell’ordine di una società economica, meritocratica e delle competenze remunerabili;

È opportuno ricordare che il 13 settembre del 2007, a New York è stata approvata la Dichiarazione dei diritti dei popoli indigeni di 45 articoli. Con voto quasi unanime e solo 4 contrari.  Sancisce, che le popolazioni indigene hanno il diritto di praticare e vivere le loro tradizioni e costumi. E di essere rispettati nei loro diritti religiosi e spirituali e nelle loro proprietà intellettuali. Tale Dichiarazione fa seguito a quella precedente della “Autodeterminazione dei popoli” della Carta delle Nazioni Unite del 1945, del Patto Internazionale sui diritti civili e politici (ONU) del 1966, nonché del trattato CSCE ad Helsinki nel 1975.

In sociologia

Oggi gli antropologi non considerano la cultura il semplice risultato dell’evoluzione biologica, ma suo elemento intrinseco, il meccanismo principale dell’adattamento dell’uomo al mondo esterno.

Secondo queste opinioni, la cultura si presenta come un sistema di simboli con capacità di adattamento. Che può cambiare da un posto all’altro, permettendo agli antropologi di studiarne le differenze, che si esprimono in varietà concrete di miti e rituali, in strumenti, in varietà abitative e in principi di organizzazione dei villaggi. In questo modo, gli antropologi evidenziano una differenza tra “cultura materiale” e “cultura simbolica”, non solo perché questi concetti rispecchiano sfere diverse dell’attività umana, ma anche perché comprendono dati base diversi, che in fase di analisi richiedono approcci diversi. Secondo quest’idea di cultura, che prevaleva nell’intervallo tra le due guerre, ogni cultura ha i suoi confini e deve essere considerata come un unico insieme che usa dei punti di vista propri.

Cultura e civilizzazione

Come risultato emerge il concetto di “relativismo culturale”, idea secondo la quale una persona può accettare i costumi altrui, attraverso i concetti dell’altrui cultura e i suoi elementi (usi, ecc.), e la conoscenza dei sistemi dei simboli, di cui sono parte. Di conseguenza, il concetto che la cultura contiene dei codici di simboli e dei mezzi per trasmetterli da una persona all’altra, significa che la cultura, anche se entro certi limiti, cambia costantemente.

Il fatto che la cultura cambi può essere la conseguenza della formazione di nuove cose, così come avviene al momento del contatto con un’altra cultura. Su scala mondiale, il contatto tra le culture porta all’assimilazione (attraverso lo studio) di vari elementi, cioè la compenetrazione delle culture. In condizioni di antitesi o disuguaglianza politica, le persone di una cultura possono certamente cogliere i valori culturali di un’altra collettività o imporre i propri valori (“acculturazione”).

Da quando esiste la civiltà, tutte le collettività hanno preso parte ai processi di diffusione, compenetrazione e imposizione della propria cultura. Perciò oggi alcuni antropologi analizzano ciascuna cultura solo all’interno dei propri confini. Gli studiosi moderni ritengono che non si deve analizzare un elemento della cultura come elemento a sé stante. Ma solo nell’ambito più ampio dei rapporti tra le varie culture.